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·時事有Say
在嫖妓指南之中長大
圖片來源:http://image.sina.com.tw/news/ents/sinacn/cn/2007-05-18/1179445779_7QdwLC.jpg
文/林玉鳳
香港中文大學學生報的“情色”風波鬧大,看到學生報的成員面對電視記者的提問,振振有詞的反問(大意):“為什麼社會上存在這樣的刊物可以,我們探討這樣的問題不可以?”是的,為什麼社會可以,學生不可以?
想像一下,如果你在這樣的一個環境中長大:剛識字時看到父親每天丟在茶几上的一疊皺包包報紙,其最上面的一張,總是有一大張美女穿了等於沒穿的彩色大照片。再大一點,剛意識到自已的身體跟成年人有點分別,走在街頭的書報攤之間,滿目皆是裸露的女體。又再大一點,到朋友家中玩上網,然後總有人神秘兮兮的引領大家的好奇心,與你分享“四仔”和網上AV片段。之後,又再大一點,在搭地鐵時或搭巴士時,斜眼偷看鄰座看的是什麼新聞時,總發現那位老伯或“中坑”模樣的男子,雙目注視得津津有味的,是被戲稱為“嫖妓指南”的召妓分類廣告。
好了,你就在這樣的一個環境中長大。剛好你長大的這樣的一個環境,性教育從來都停留在“是否需要性教育”的層次,沒有多少人斗膽討論“性教育應該包括什麼”,又或是,社會寬容一點,可以公開討論性教育,但論述仍然停留在“性教育即生理衛生”和“性教育是預防未婚成孕的最佳方法”之上,沒有多少人斗膽討論性交或性愛或性平等或性文化,你是不是就認為,你問一下別人有沒有亂倫或人獸交的幻想就是一種進步?就能突破社會上對性的一元和單向論述?
對不起,你沒有進步,沒有突破,情形還剛好相反,你不過是在那種雙重標準環境長大下的一個沒有反思能力的受害者。你在“嫖妓指南”等種種長時間暴露在公眾的宣淫訊息中長大,同一時間,在正規的學校以至家庭教育當中,你對那些訊息的疑問沒有得到答案,你問的“為什麼不可以?”顯示的,不過是你對那些訊息的基本疑問,而不是對訊息所象徵的現象的提問。那情形,就相當於看罷“嫖妓指南”後,你問的是“到那裡去真的是這個價錢嗎?”,而不是,有反思能力的人起碼會問的這一句:“嫖妓指南”大行其道究竟是怎麼樣的一種社會現狀?
你為什麼不可以?因為我們想看到的,是大學生即使身受社會現象所害,也不會隨波逐流,而是會對流水提問的一陣發亮的水花。
原載2007年5月16日《市民日報》“教學雜果冰”專欄
文/林玉鳳
香港中文大學學生報的“情色”風波鬧大,看到學生報的成員面對電視記者的提問,振振有詞的反問(大意):“為什麼社會上存在這樣的刊物可以,我們探討這樣的問題不可以?”是的,為什麼社會可以,學生不可以?
想像一下,如果你在這樣的一個環境中長大:剛識字時看到父親每天丟在茶几上的一疊皺包包報紙,其最上面的一張,總是有一大張美女穿了等於沒穿的彩色大照片。再大一點,剛意識到自已的身體跟成年人有點分別,走在街頭的書報攤之間,滿目皆是裸露的女體。又再大一點,到朋友家中玩上網,然後總有人神秘兮兮的引領大家的好奇心,與你分享“四仔”和網上AV片段。之後,又再大一點,在搭地鐵時或搭巴士時,斜眼偷看鄰座看的是什麼新聞時,總發現那位老伯或“中坑”模樣的男子,雙目注視得津津有味的,是被戲稱為“嫖妓指南”的召妓分類廣告。
好了,你就在這樣的一個環境中長大。剛好你長大的這樣的一個環境,性教育從來都停留在“是否需要性教育”的層次,沒有多少人斗膽討論“性教育應該包括什麼”,又或是,社會寬容一點,可以公開討論性教育,但論述仍然停留在“性教育即生理衛生”和“性教育是預防未婚成孕的最佳方法”之上,沒有多少人斗膽討論性交或性愛或性平等或性文化,你是不是就認為,你問一下別人有沒有亂倫或人獸交的幻想就是一種進步?就能突破社會上對性的一元和單向論述?
對不起,你沒有進步,沒有突破,情形還剛好相反,你不過是在那種雙重標準環境長大下的一個沒有反思能力的受害者。你在“嫖妓指南”等種種長時間暴露在公眾的宣淫訊息中長大,同一時間,在正規的學校以至家庭教育當中,你對那些訊息的疑問沒有得到答案,你問的“為什麼不可以?”顯示的,不過是你對那些訊息的基本疑問,而不是對訊息所象徵的現象的提問。那情形,就相當於看罷“嫖妓指南”後,你問的是“到那裡去真的是這個價錢嗎?”,而不是,有反思能力的人起碼會問的這一句:“嫖妓指南”大行其道究竟是怎麼樣的一種社會現狀?
你為什麼不可以?因為我們想看到的,是大學生即使身受社會現象所害,也不會隨波逐流,而是會對流水提問的一陣發亮的水花。
原載2007年5月16日《市民日報》“教學雜果冰”專欄
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