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有沒有嘗試過這樣的情況：一心向覑目標進發，到達目標的時候，才發現抵達目標其實只是開始，是面對新一輪問題的開始。小時候一心想覑長大，長大了就發現要面對就業、婚姻、置業等等一系列大事，這些大事都會拖覑其他大大小小的問題一同到來：就業以後要面對工作任務、人事關係以至社會大氣候對行業的影響；婚後會發現要維繫婚姻有數之不盡的問題需要解決；置業以後，裝修、稅項、大廈管理甚或鄰居是否「民宿」等等，都是需要面對的…

──澳門公共知識分子如何誕生 林玉鳳 中間失語的“正式的公開場合”…

聽同事這麼說了才踏上往日本的飛機，對日本人的精緻便有不一樣的感受。因為是參加婚禮的關係，先是見識了穿和服的一絲不苟，然後是喜宴上的每一道菜，大至一塊天婦羅，小至甜點旁的佐飾，都悅目得捨不得放進嘴裡。有一道前菜是幾片小點心旁邊綴上一小串葡萄狀的七彩炸粉團，紅黃綠紅黃綠的三種粉色小球，像石榴果子裡的小核一樣的大，看到令人想起童話裡在草原奔跑的小女生穿的衣裙，歡樂之中滿是甜美。…

提起《男兒當入樽》，還是因為要回應讀者提問如何解決赠少年沉迷閱讀影視娛樂雜誌的“問題”。梁文道答得很直率，他不認為讀娛樂雜誌是問題，還強調自己也很喜歡讀，因為這些雜誌有它自己的價值，至少可以讓人意識到在外國，娛樂明星最近在讀什麼書只是一個在人物專訪角落的“行課”問題，而在香港，“娛樂明星讀書”則可以是娛樂版的頭條。他說，讀雜誌也是一種閱讀，建議家長其實可以因勢利導，像用《男兒當入樽》漫畫中的對白雲…

http://www.londonstimes.us/toons/cartoons/Simeon_BadThings1.jpg 上周六（2006年8月12日）有團體在工人體育場辦「漫墟」，事後讀到有評論說「『漫墟』令『不良』變得有意義」，因為「動漫迷可化身為動漫畫中的人物角色，讓年青人以角色表現自己的創意及演繹能力，從中給他們帶來多一份的自信」。讀到評價，倒想起好與壞的關係。…

可是，這個指揮是誰？是一群人抑或一個人，是某一種社會組織抑或是傳媒抑或是別的什麼？杜教授在答問時解釋說，他提到的交響樂指揮，應該是出自不同社會各個領域的公共知識份子，這些公共知識份子，應該是既代表自己界別利益的又同時超越自己界別利益的。他還引用葛蘭西的有機知識份子理論，認為這些可以發揮指揮功能的知識份子，不應該是浮於社會上面的，而應該是與社會不同體系有所聯繫的，也就是入世的知識份子。…

哪一個都不重要，反正多數人不會希望下一個畫面是小菊的花芯裡有一條小肥蟲探出頭來與自己相互凝視，因為花長蟲是嚇人的畫面，我們覺得花是美麗的而蟲是醜陋的，所以花農可能會用農藥，買花或摘花的不希望花芯長蟲。 所以，從直觀視角的效果看，花長蟲絕對是個不和諧的畫面。可是，植物學家會告訴我們，蟲在，因為花需要蟲或蟲的成熟軀體傳播花粉，讓長花的植物有機會繁衍下去。…

有人一聽和諧便將之等同“滅聲”與“消音”，認為和諧會導致失語，可是，沒有聲音的境界，其實是寂靜而非和諧。有人一聽和諧便想到社會資源的分配，寄和諧的希望於“餅仔”分配的份量或機制，這當中的關鍵概念是公平。…

創造“地球村”一詞的傳播學怪傑麥克魯漢早就預言，傳播技術的改革最終將導致人類行為模式的改變，今天，當我們發現直播球場中現場觀眾的喝采與呼喊聲音，原來會讓自己情不自禁的握起拳頭或往前方空氣狠踢一腳的時候，我們已經不能想像，沒有人造衛星電視直播的世界盃將會是怎麼的一回事，更不能想像，如果沒有人造衛星電視直播，世界盃還可以有多“世界”。…

看了幾段隔離牆對當地人民生活影響的片段，看到隔離牆把一個在地埋上同屬一個社會的地方分割，將牆內與牆外分隔成兩個截然不同的世界，像天堂與地獄，像富裕與貧窮，像上層與下層，然後互不看望，沒有交集。想著想著，忽然聽到翠容說：“無知是任何一個社會最大的敵人。”如果我們在一個社會裡對一堵高牆以外的另一面一無所知，這種無知本身，就是妨礙社會和平發展的最大的敵人。…

熟悉天主教在東方歷史或澳門史的朋友都知道，日本與澳門曾經因為天主教而連繫起來。葡萄牙人在1543年，因為在海上遇險漂流至日本九州的種子島，這是歐洲人初次到日本，1549耶穌會士沙勿略前往鹿兒島傳教，是天主教傳入日本之始。這時，正是日本的室町幕府(1378～1573)時代。進入《大奧》的江戶幕府(1603～1867)時代，日本、澳門和天主教三者的關係更為密切。1582年，豐臣秀吉統一日本，至1587…

後來，當生產食物成為某些人類社群的生活方式後，另一種新版本的巨寄生方式也跟著出現。征服者可以從生產者手中取走食物，供自己消耗，因此對於生產者而言，征服者便成為另一種形態的寄生物了。尤其在富饒的地區，證明了人類可以發展出相當穩定的巨寄生模式。 以上引自William H. McNeill著，楊玉玲譯《瘟疫與人──傳染病對人類歷史的衝擊》台灣：天下遠見出版股份有限公司，1998年。…