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上周說澳門第一代賭王盧九先生當年確立了一種華人的參政模式：依賴壟斷行業致富，透過慈善捐助獲得社會尊重再而得到政治任命，集政經權力於一身。可是，說那是參政模式，又有點不夠準確。…

說來有點詭異，可是，今天的澳門人，不論是八十後或九十後，六十後或七十後，甚或更早的世代，大家在政治生活上感受到的壓抑以至不公平，其實源遠流長，最早可以追溯到澳門第一代賭王──盧九，盧華紹先生身上。可是，追溯到他的身上，不是因為他要負上任何責任，而是由他開始，這個地方就確立了一種特別的管治模式，又或是特殊的政治生態。…

早前問一位剛置業的八十後朋友，究竟是如何看待澳門的房價問題的。他劈頭第一句就是：那是一個公平的問題。 他的理據很簡單：為什麼比他出道早幾年的朋友，可以工作兩三年就用八十萬買到海洋花園的千呎單位，而他只是晚畢業兩年，就要推遲置業計劃幾年，然後，用一百五十萬買一個小一半的單位，還要是原來只是經濟房屋的單位。他說得很明白，就是置業買樓，已經讓他有足夠理由相信這個社會是不公平的。…

上周說到，澳門人大規模上樓的一個高峰期，是八十年代經屋開售以後的十數年間。像新城市那一類大型的以經濟房屋為主的屋村，就是在那十數年間填滿的。九十年代本身，也逐漸形成另一個上樓的高峰期，可是，那個維持了近十年的時期，與八十年代開始的那一個，很不一樣。 1991…

早前在一個討論八十後和九十後的論壇上，一位香港的講者提醒在場發言的兩岸四地八十後和九十後朋友，要小心媒體會因為他們年輕，將他們提出的問題只看待成是年輕人的問題，然後將焦點放在大家的年齡上，而不是他們的真正訴求上…

如果在街上看到一名乞丐，不管他長得是否像早前網上熱爆的“犀利哥”那麼，你會認為這個人需要行乞，是個人的責任抑或社會的責任？再想一想，如果你在那條街上看到很多名乞丐，你會認為這些人需要行乞，是他們個人的責任抑或社會的責任？ 好的，再想一下。有人失業，是個人的問題抑或社會的問題？如果失業的是少數，我們是不是傾向覺得那是個人的問題？如果失業的是多數，則比較傾向的認為那是社會出了問題？…

接續上周(http://mypaper.pchome.com.tw/agnesmacau/post/1320997609)的討論，當大學畢業生求得的目標公務員職位在十數年間由 430 下降至 195 ，同一時間，大學生的人數卻在不斷增多；博彩業的開放，帶來了好些專業的新職位，可是，同樣的，那些像回歸前的 430…

沒有什麼社會變化與當中的人口變化是沒有關係的，所以，說到遊行，說到澳門人在遊行與 漁村澳門”價值認同當中掙扎的同時，我們也有必要知道澳門人口在過去數十年的變化。九十年代，是了解這些變化很重要的十年。 九十年代，除了大規模的移民潮穩定下來，還有一個重要的變化，就是大學生急速增長…

一零年的“五．一”遊行所承載的社會意義，應該是歷史性的 。歷史性，因為伴隨“漁村澳門”認同而來的對“寧靜和諧的小城”那個門面的維護，在深深的積怨之下，終於面臨了落幕的邊緣。…

你有沒有習慣對他人說澳門曾經是個寧靜的小漁村？如果有，你心裡的那個“曾經”，指陳的究竟是哪一個時段？還有，你是什麼時候開始覺得“漁村”是對澳門過去的一個恰當的概括？ 我記得很清楚，自己是在九十年代才開始將澳門想像為漁村的 。 在這之前，澳門就是澳門，鹹蝦埠或濠鏡等等是上早讀課或社會時事常識課時老師提及的外地人稱呼澳門的別名，那些別名當中，沒有一個跟漁村直接相關…

1978 年至 1992 年那十數年間…

看到失業工人到勞工局外抗議的畫面，想起了很多人，都是五十後和六十後的 。…