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周日忙改卷，幾乎忘了電視在直播澳門大賽車。久沒聯絡的土生朋友忽然來電，問有沒有看到直播中播錯國歌的情形。聽他氣沖沖的說了一會，才知道是葡萄牙車手 達哥斯 在台上獲頒 三級方程式…

很多年前，剛從馬場搬到關閘，一個冬天夜裡，幾姊妹在溫書，突然聽到街上好像有人大喊我的名字，大家當即衝到臨街的露台察看，只見一輛單車孤零零的慢駛在馬路中間，騎車的是個瘦削的中年男人，不時響著單車特有的清脆鈴聲。此時，單車男忽然在大叫：｢林玉鳳！裹蒸粽！｣我們面面相覷了好一陣，才笑翻了腰，原來，所謂有人大叫自己的名字，不過是在叫｢鹹肉粽！裹蒸粽！｣是鹹肉粽幾個字的發音經夜空傳播後跟我的名字有幾分像。笑…

西環湖要不要夜市，澳門要不要夜市，那其實是兩個問題，不是｢澳門需要有夜市所以西環湖要設夜市｣式的一步推論，也不是｢澳門是旅遊城市沒有夜市說不過去所以西環湖要設夜市｣式的另一種簡單因果關係。西環湖 、 夜市 、 旅遊城市和澳門這四個詞彙，可以組合成多重的因果關係，要推論澳門要不要夜市，除了想到旅遊城市，其實還可以回到更根本的問題，什麼是夜市？澳門的夜市是怎樣的？…

一位唸人類學的朋友，從美國來到澳門，旋即被押店（廣東話中的「當鋪」）的霓虹招牌吸引，幾次跟我說要去好好的為那些招牌拍照，我也就把自己所知的「當鋪」都跟他說了。…

以往曾在文章裡談過一個有關澳門旅遊業的廣告，忘了廣告是旅遊學院抑或旅遊局拍的，細節內容也記不清楚了，只記住一開始是一大群人在一個室內的環境排排座，有畫外音問：…

不經不覺，這個世代系列已經寫了十個月。起初是想承著香港高鐵事件中的“八十後”話題現象，對比一下澳門是否也有同樣的世代問題。後來重看了一篇呂大樂教授的《四代香港人》，才發現，即使香港有八十後不喜歡呂大樂書中對 “第四代”香港人的論述，可是，同樣的論述，在澳門來說卻仍然空白，讓我們連一個了解自己喜歡與否的文本與定義都找不到。…

說的不是將來要養開開心心一對國寶的那個還不存在的公園，而是那個已經消失了的、以往在新八佰伴的熊貓樂園。…

很久以前，看過一篇談論加拿大人身份認同的文章。文中三言兩語就道出了加拿大人的身份困惑：加拿大人永遠只知道自己跟美國人有何分別，知道自己跟英國人有什麼不同，可是，問他自己是什麼模樣的，卻說不出來。 那段文字，看一次就記住了，因為太像澳門人的境況：我們永遠都知道自己跟香港人有何分別，也知道自己跟內地人有何分別，可是，說起自己獨有的特性，就會顯得格外安靜。…

上周說對遊行該不該走新馬路所代表的兩種價值，像“澳門人沉默不沉默”和“澳門是‘河蟹’抑或和諧”一樣，是澳門人對自身社會價值進行重塑的過程中的一種角力。這種角力，其實和愛國不愛國，如何才算愛國愛澳一樣，是回歸以來澳門人對自身社會價值的一種探索。只是，角力也好，探索也好，它有很跨世代的時候，也就是無論那一個年代出生的澳門人都感到兩種價值存在的時候；也有很八十後、九十後的時候。…

那應該是 2006…

“你是怎麼樣的人？”回答問題時，有些人可以很快的給出最直接的答案，像“我是好人”；有些人則可能會猶疑一下，才能給出這樣的一個答案：“我不是壞人”。…

當今天澳門的八十後與香港大陸的同齡人聯成一線，將“和諧”戲謔為“河蟹”，表達對以“和諧”為由而壓抑言論的不滿，他們也許不知道，和諧，曾經是讓澳門人心裡好過的一個形容詞。 1999…